अयोध्या में एक ऐसा स्थान जिसे रामदुर्ग या रामकोट (राम का किला) कहा जाता था, इसी स्थान को आधुनिक समय में, एक मस्जिद माना गया जिसके बारे में कहा गया कि इसी स्थान पर राम का जन्म हुआ था यही Ayodhya Ram Mandir in Mughal Empire था । इस मस्जिद पर एक शिलालेख था जिसमें कहा गया था कि यह 1528 में मीर बाकी ने बाबर के आदेश पर बनाई थी।
बाबरी मस्जिद बनाए जाने का प्रमुख कारण
20वीं सदी के शुरुआत में इतिहासकार हर्ष नारायण द्वारा जाँचे गए परिचित ऐतिहासिक स्रोतों के अनुसार, नौजवान बाबर को मौलवी अब्दुल गफ्फार के एक लेख और आस-पास के इतिहास में किये गए अध्ययन के अनुसार, अवध (अयोध्या) आने वाले समय में उन्होंने एक कलंदर (सूफी अराधक) के रूप में देखा। यहां उन्होंने सूफी संत शाह जलाल और सैय्यद मूसा आशिकान से मिलकर हिंदुस्तान को जीतने के लिए उनकी आशीर्वाद के लिए उनसे अनुमति ली। अब्दुल गफ्फार की 1981 के उल्लेख में प्राचीन ढांचे को स्पष्ट रूप से नहीं बताया गया है, लेकिन साफ है कि इस ढांचे के पुनर्निर्माण के लिए ही उन्होंने हिंदुस्तान को जीतने के बाद बाबरी मस्जिद का निर्माण करवाया था । मौलवी अब्दुल करीम, मूसा आशिकान के वंशज द्वारा पर्शियाई में लिखी गई मौलवी अब्दुल गफ्फार द्वारा उर्दू में अनुवाद की गई थी, जिसमें अतिरिक्त टिप्पणी थी। अब्दुल गफ्फार की पुरानी संस्करण में और जानकारों के अनुसार, जो 1932 में उपलब्ध था, इसमें अधिक विवरण शामिल था । जो कि 1981 के संस्करण में काटा गया लगता है। आयोध्या के लाला सीताराम ने लिखा था, “फकीरों ने उत्तर दिया कि वह उसे आशीर्वाद देंगे अगर उसने वादा किया कि वह जन्मस्थान मंदिर को गिराकर एक मस्जिद बनाएगा। बाबर ने फकीरों के प्रस्ताव को स्वीकार किया और अपने देश वापस लौटा।”
ऐतिहासिक साक्ष्य जिसमे मस्जिद निर्माण किसी मंदिर पर किया गया था
बाबर के कलंदर के रूप में आने की जानकारी अब्दुल्लाह के “तारीख-ए-दाऊदी” में मिलता है, जहां विस्तार से बताया गया है कि उसने दिल्ली में सुल्तान सिकंदर लोदी से मिलते समय इसी मस्जिद के जिक्र किया था । बाबरी मस्जिद पर भी उसे बाबर कलंदर के नाम से संदर्भित किया गया है। मूसा आशिकान का कब्रिस्तान अर्थात मकबरा जो बाबरी मस्जिद के पास स्थित है, इसमे उन्हीं बेसाल्ट पत्थरों का उपयोग किया गया है जिनके स्तम्भ बाबरी मस्जिद में प्रयुक्त किए गए थे । इन्ही काले बेसाल्ट स्तम्भों का उपयोग पूर्व में मंदिरों मे किया जाता था जो यह स्पष्ट करता है की इस स्थान पर पूर्व में कोई मंदिर अवश्य रहा होगा ।
मस्जिद का कोई प्रमाण नहीं
सन 1574 में जब तुलसीदास ने अयोध्या में राम के जन्मदिन पर रामचरित मानस लिखना शुरू कर दिया (वहां से अपने सामान्य निवास स्थान वाराणसी से आया), ने अयोध्या में “महान जन्मदिन महोत्सव” का उल्लेख किया लेकिन राम के जन्मस्थान पर मस्जिद का कोई उल्लेख नहीं किया। अबुल-फज़ल इब्न मुबारक (1551–1602), जिन्होंने अकबरनामा लिखा 1598 में तीसरी खंड Ain-i Akbari को पूरा करते समय अयोध्या में जन्मदिन महोत्सव, “राम का निवास” और “प्राचीनतम स्थान” का वर्णन किया, लेकिन मस्जिद का कोई उल्लेख नहीं किया। विलियम फिंच जो लगभग 1611 के आस-पास अयोध्या की यात्रा करने आया था, ने “रणीचंद रामचंद क़िले और घरों के अवशेषों” के बारे में लिखा । उन्होंने क़िले की खंडहरों में पंडा (ब्राह्मण पुरोहित) पाया जो यात्रीगण के नामों को रिकॉर्ड कर रहे थे, जो प्राचीन काल से शुरू हुई बताई गई थी। उनकी रिपोर्ट में भी इसका कोई उल्लेख नहीं था।
मुग़ल साम्राज्य के बाद
बाबरी मस्जिद की पहली जानकारी एक पुस्तक “सहीफा-ए-चिहिल नसीह बहादुर शाही” से मिलती है जिसमें कहा जाता है कि इसे सम्राट बहादुर शाह I (1643–1712) की एक बेटी और सम्राट औरंगजेब की पोती ने शादी के पहले 18वीं सदी में लिखा था। इसमें उल्लेख है कि “मथुरा, वाराणसी और अवध में स्थित मूर्तिपूजक हिन्दुओं के मंदिरों को गिराकर” मस्जिदें बनाई गईं थीं। कहा जाता है कि अवध में गिराए गए इन मंदिरों को “सीता रसोई” और “हनुमान का निवास” कहा गया था। इस रिपोर्ट में बाबर का कोई उल्लेख नहीं था, लेकिन अयोध्या की मस्जिद को औरंगजेब द्वारा मथुरा और वाराणसी में बनाई गई मस्जिदों के साथ तुलना किया गया था।
हिन्दू शासक सवाई जय सिंह
(लोकप्रिय रूप से “सवाई जय सिंह“, 1688–1743) ने भूमि खरीदी और उत्तर भारत में सभी हिन्दू धार्मिक केंद्रों में जयसिंघपुरा स्थापित किए जिनमें मथुरा, वृंदावन, बनारस, इलाहाबाद, उज्जैन और अयोध्या शामिल थे। इनके दस्तावेज जयपुर के सिटी पैलेस म्यूज़ीयम में कपड़द्वार संग्रह में सुरक्षित हैं। आर. नाथ यह निष्कर्षित करते हैं कि जय सिंह ने 1717 में राम जन्मस्थान की भूमि प्राप्त कर इस भूमि भूमि का स्वामित्व एक देवता को दिया था। स्वामित्व का विरासती शीर्षक 1717 से मुघल राज्य द्वारा मान्यता प्राप्त की गई थी। उन्होंने 1723 के तारीख के गुमस्ता त्रिलोकचंद का पत्र है, जिसमें कहा गया है कि मुस्लिम प्रशासन के तहत लोगों को सरयू नदी में स्नान करने से रोका गया था और सवाई राजा जयसिंग के जयसिंघपुरा की स्थापना से बाधाएं हटा दी गई थी ।
यहूदी धर्मिक यात्री जोसेफ टिफेंथालर
जोसेफ टिफेंथालर 1766–1771 नेअवध की यात्रा की थी जिन्होंने लिखा “सम्राट औरंगजेब ने रामकोट कहलाने वाला किला ध्वस्त कराया और उसी स्थान पर एक मुस्लिम मंदिर, जिसमें तीन गुंबद हैं, बनवाया। कुछ लोग कहते हैं कि इसे ‘बाबर’ ने बनवाया था। किले के स्थान पर मौजूद एक समय 5 हजार साल पहले रह चुके 14 काले पत्थर के स्तंभ वहां दिखाई देते हैं। इनमें से बारह स्तंभ बाद की मस्जिद की आंतरिक गुम्बदों मे नजर आते थे ।” औरंगजेब और बाबर के बीच इस अस्पष्ट तथ्य महत्वपूर्ण हो सकता है। टिफेंथालर ने यह भी लिखा है कि हिन्दुओं ने एक वर्गीकृत बक्सा की पूजा की जो ज़मीन से 5 इंच (13 सेंटीमीटर) ऊपर थी, जिसे “बेदी, यानी पालना” कहा जाता था, और “इसका कारण यह है कि किसी समय यहां एक घर था जहां विष्णु के रूप में राम का जन्म हुआ था।” उन्होंने रिकॉर्ड किया कि राम का जन्मदिन हर साल मनाया जाता था, जिसमें लोगों का बड़ा समूह था, जो “पूरे भारत में बहुत प्रसिद्ध था”। इसी स्थान को राम चबूतरा कहा गया ।
